网球洛桑联邦理工七杰

从今二零一八年春日始于有规律的周周五次跑步,就把前年华盛顿马拉松(下称斯马)当做阶段性的目的,并且早早地在温馨还不曾到位过单次跑步10公里的时候就报了名。虽然跑步的目的不全是为了完成比赛,但是有一个有血有肉的靶子,仍旧会起到督促协调去达到的目标,一步步近乎并且最后实现目标,是一个看得见摸得着的历程,无形之中也是一股重力。

“复旦七杰”的委身,是神的办事;首先兴起慕迪的敬虔运动和属灵复兴,继而点燃普世宣教活动。加州圣巴巴拉分校大学三个刚毕业未几的年青人,1885年收受内地会的差派到中华。他们的行走大大震撼这一个年代,影响力不单在英国,且伸展至美利坚合众国、加拿大、北美洲,激励更多有知识的小兄弟姊妹踏上宣教路。

六月在镇上举行的长跑活动中以不到2刻钟完成了半马,让自己对一个月之后的全马稍微有了些信心,稍微遗憾的是,更长距离磨炼(30-32英里)的不够,依然让祥和对能否顺利完赛全马存有一定的疑问。

“我已撇下凡百事物,背起十架跟耶稣,世上福乐名利富贵,本已对我如粪土……”这首歌是赵君影牧师的真心话,也是威斯康星麦迪逊分校七杰的真心话。

11月2日乘坐北上的火车抵达斯京,没伤没病,状态说不上多好(准确的说并未半马从前意况好,右边膝盖在几周前一遍网球运动中还稍有扭伤),但大体参观了赛前展会,领取了数码装备并且饱餐了组委会提供的pasta晚餐之后,就开始期待第二天的竞技。

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3日早上提早一钟头赶到赛管,已经是拥堵的感觉到,这两年的斯马(仅设全程马拉松)参赛人数稳定在一万五六千人,二零一九年看起来也不例外。出发地方放在1912年奥运会主会场之外,而路经的终端则设在操场之内,参赛者将在115年前的奥运跑道上到位冲刺撞线的末尾三百米,如故相比较兴奋的。

C. T. Studd, M. Beauchamp, S. P. Smith,

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A. T. Podhill-Turner, D. E. Hoste, C. H. Polhill-Turner, W. W. Cassels

地铁站内1912年奥林匹克的海报

后排从左至右:Charles•施达德,章必成,司米德

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前排从左至右:阿瑟(Arthur)•端纳,迪克(Dick)逊•何斯德,西瑟•端纳,威尔(Will)iam•凯瑟

奥体外景

她们都是加州圣地亚哥分校大学的高徒,各地点都有出色的变现。有的是全国出名的移动能手,有的是贵族,有的晋身为军人,但至终他们放下了大千世界的分享、今生的名利、美好的前景,而踏上一条劳苦的路───往遥远的炎黄开荒布道。

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虽然有人嘀咕,有人讽剌,究竟他们什么和不便的汉语奋斗,究竟在一个与基督教文化断绝的国度,每日接触着无知、迷信、拜偶像的人群,他们的真切能持续多长时间?但至终他们未尝一个人退后。

出生于本训练场内的世界纪录

一八八五年四月二日,他们从伦敦(London)远赴中国的行走,大大震憾了非常时代,直至百多年后的前几天,他们的震慑仍不稍下滑。

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1、施达德 Charles Thomas Studd(1860-1931)

赛前踩场之巅峰

施达德 (查理 托马斯(Thomas)(Thomas) Studd)
生长在富有家庭,在打猎、板球和赛马的世界中长大。五叔于1875年在慕迪的布道会中决志,此后专心希望家属和亲友归向基督。1879年,施达德进入三一高校,与司米德、章必成是要好同学。
是巴黎综合理工的板球队队长。无论是打球、投球,在当下都是名列三甲的。投球方面,他更打破全国的记录。由于球技出众,成为年轻人的偶像。他的归依变得可有可无。

竞赛当天的气象非常给力,气温在13-15度左右,阴天,凉风习习,一流适合跑步。在进入出发点此前,提前到达的选手们曾经有数在换装、存包、热身,场馆之内一派热闹杰出的面貌。目测选手的国际化水平很高,选手们的参赛衣服也是五花八门,堪称一道风景线。赛前的团队也是井然有序,人流拥挤但是并不令人觉着乱哄哄,一切看起来都很放松,有序。我存了包之后找到距出发点很近的一条羊肠小道,一些选手在此慢跑热身,我也本着街道跑了一个几百米的来往,并做了热身,毕竟是从未有过此外经验的首马,一切都在摸索中。距离开赛15分钟的时候广播通告我们到起源准备,斯马是分区出发,报名战表相近的健儿同时出发,会尽量裁减比赛初期的拥挤和截留,由于二零一八年申请的时候我未曾此外可以参照的竞技成绩因而被分到最后一区,不过借助上个月恰好跑出去的2钟头之内的半马成绩单,可以提升五个区出发。出发点的团队也很平稳,一边是厕所,另一头提供饮用水,工作人士则排成一排隔距离各出发区。12点整精英选手和报名成绩4钟头之内的健儿准时出发,我们后半区也在10分钟后按时鸣枪。

1882年秋天,慕迪到宾夕法尼亚布道,在学员中间发生旋风式的震慑。施达德却在此时到欧洲比赛板球,错过了机会。当她归来时,司米德已根本进献事奉神。神是吐弃了施达德吗?绝不!除他老爹外,还有两位年逾古稀的家庭妇女从来为他祈福,求神使她重生得救。1883年初,在她为重病的小叔子祈祷时,他自己亦重生得救。

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1884年十二月她的好友司米德、何斯德,还有某些个“洛桑联邦理工人”已准备赴中国宣教,施达德亦频频揣摩神在她随身的上谕。同年六月初,内地会元老麦卡悌要回中国,司米德出席了她的欢送会。会上,麦卡悌谈到中国急逼的属灵需要,千万生灵日夜走向灭亡,没有人把主耶稣告诉他们。会后,施达德唯有一事犹豫,就是二姑若知道她要去中国,一定会零散。后来他打开袖珍圣经来看,马太福音10:37上似乎给她答应:“爱父母过于爱自我的,不配作自家的门下。”于是她决定到中国去。信息扩散后,霎时带来巨大的震撼,因为这位板球明星竟为基督的原委,到贫困的中原传福音。

赛前自拍

她的支配挑起了大学的兵荒马乱,但她感悟到:“救赎意即‘买回来’,所以,虽然自己属于他而还占着不属于自我的事物,这自己就是贼;否则,我就该废弃任何而浑然归 神。当我一想到耶稣基督为自己死在十字架上,我为她抛弃所有又有怎么着难啊?”

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实则,施达德没有考虑过往海外宣教,他认为大不列颠及苏格兰联合王国业已够大了,但当她知道地知道 神要他往中国时,他却毅然,将板球的特别全放到基督身上。

观点自拍

到达中国后,他先后在拿骚府、迪拜、平阳、隆安府等地作传道工作,并于一八八八年在西雅图跟另一位宣教士普丝丽·施德活小姐结婚,婚后六个儿童也相继在中原诞生。由于健康恶劣,施达德不得不在一八九四年举家迁回大英帝国,后来圣灵又催迫他往印度传福音。至一九零八年,他正计划重返印度, 神却奇怪地将亚洲的急需放在她心上。

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虽说施达德不是终身留在中国的作坊,但他却一生未离开过宣教的事奉。他开发了非洲工场,且成立了海内外福音差会,帮助更多任务人往南美洲禾场收割。

赛前打印的配速腕带

他因健康原因于1894年赶回U.K.,后来有一段时间在英美为宣教事工宣传,甚有影响力。1910年,深远澳洲内陆开荒。1931年于比属刚果去世,看他下葬的当地人不下一、二千人。

赛道:
斯马二零一九年是第39届,由于城市不大以及尽量裁减跑赛对斯巴鲁的影响,一贯使用并不完全重叠的两圈的赛道,城市赛段跑过梅拉伦湖,市政厅,王宫等闻名景点,两圈之间跑入绿化较好的动物园岛,以使得参赛者既能领略城市山水,也有机会欣赏自然景象。赛道并不平易,最闻名的爬坡是9公里和33海里处三次经过西大桥Västerbron,让包括自己在内的重重运动员苦不堪言。

2、司米德Stanley P. Smith(1874-1931)

赛记:

司米德(斯坦利(Stanley) P. 史密斯(Smith)),向来在神州北方工作,
成了语言专家,用普通话或英文讲道一样朗朗上口。后来相差内地会,在上吐鲁番部自己开发工场,去世的前几日夜晚,他还讲道。1931年一月31日在长沙(Fast)回老家。

1-5海里,随着出发的人流,遵照配速腕带上的支行时间,跑得很轻松,道路两侧的观众持续,跑了几英里后,配速员兔子纷纷解下身上的白气球送给路旁的孩子,场所很谈得来。三英里起初产出第一个水站。

有谁料到如此一位爱主、爱中华的宣教士,曾经是活着放荡、灵性浮沉不定的脆弱基督徒?

6-10公里,速度保持平静,人流依然密集,沿着梅拉伦湖跑了几海里之后,首次通过爬坡大桥,上桥前边饱受全程最火爆的观众兴奋加油。在桥上走走跑跑,尽量保持体力,9海里之后吞下率先只可以量胶。

他五叔是大名鼎鼎外科医务人员。司米德尽管十三岁已接受救主,但他一向陷入灵性的低潮。在威斯康星麦迪逊分校念书的日子,他仍喜爱玩乐。尽管他钟爱草地网球、游泳、骑单车,如故划艇手,但她仍感到生存无聊,不满足,觉得乏味。他自认是个破产的基督徒。直至他了解要将自己全交给主,他生命才有变化。司米德很快就投入直接的事奉,一连串的户外聚会、早晨茶点、医院看看、访问贫民。他还得着新的负担,就是到海外宣教。但不久她又再一次软弱,灵性总是暴涨暴落,忽上忽下。他迟早不会不复存在,但她完全没有属灵的能力,尽管当牧师,也只是一个弱智的牧师。

11-15海里,配速稳定,腿部起头现出疲劳迹象,在相近15英里处居然有三遍左脚落地时膝盖像抻到一般疼了两下,心中不禁紧张了刹那间,好在事后这种状态并未重现。

神却没有放弃他,三一学院有一位学长叫华关韦,一向为她的聪明祈祷,并鼓励他,使他通晓复兴,热心传福音,插足事奉。三年的高校生活过去了,司米德当了家庭讲师,却绝非忘掉继续寻求神的圣旨。这时,布法家慕迪平时从美利坚联邦合众国到大英帝国召开布道会,司米德听后深受感动,立志要拯救更多灵魂。到国外宣教的动机逐渐进入她的心,而且越是明朗。

15-20公里,踩着430完赛的配速跑,到20公里处仍然可以与分支时间吻合,但是速度先河降低,跑得从头谈何容易也是有血有肉,二十公里处被430配速兔子群超越,就再也尚未追上他们。

她发现她受自我意志的拦截很大,他只喜爱基督徒的位移,但结尾的下边,他仍想自己说了算。于是当晚他在日记上写上:“我必须把团结全然献上。”

半程过后,补给花样增多,先是生吞了半根酸黄瓜,好咸啊,可是相应是填补盐分的机遇,预防抽筋。在之后补给站除了职能饮料和水之外,先河提供香蕉,蔬菜汤,能量胶,可乐,咖啡。。。我是每站必停,借机休息,直到35海里处。

1883年底,神的光线来了,司米德读到以赛亚(Isaiah)书49:6下“我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。”读了这节经文后,司米德立即得到释放,知道神要她到“远方的外邦”去,传扬神的道。他迅即顺服神的圣旨。

到25英里附近始发跑得越来越难于了,28海里处先导了长达两三海里的慢性上坡,真是磨砺参赛者的耐力和耐心,体力接近耗尽不说,脚板起胸口痛痛,迈步越来越不方便了。加之对于右膝盖隐患的担心,跑得有点一脚深一脚浅,速度掉的也很厉害,补给站拿了两大根香蕉边走边吃了,再想跑起来却是如此难堪。

他自然可以留在耶鲁或往铝瑞得经济大学接受圣职人士的练习,但结尾他确定了中华是他毕生的事奉,他也就义无反顾地踏上了!

33海里再一次赶到令人倾家荡产的爬坡大桥,体力已经撞墙的自身,与多数运动员一样,走路上桥,看着赞助商借着上坡打出的don’t
run, fly的旗子,只好是前所未闻苦笑而过。。。

3、西瑟·端纳Cecil Henry Polhill-Turner(1860-1938)

在经验三回走走停停又跑起来的煎熬之后,下定狠心,尽管以龟速跑步行进,也强过走路,为了制止重启的悲苦,35海里之后不再停站补给,逐步地超过部分行动的人,也同时被更多还有能量跑得更快的人超越。脚落地的感觉,不夸大地说,就如同踩到钉板一样。看着英里标牌出现的尤为慢,跟自己玩了个思维游戏,每隔两公里就把头上的帽子正反向交流戴法,就如此堪堪捱到了40海里,看计时钟,距离5刻钟还有二十分钟,心下稍稍宽慰了有的,以当下8秒钟左右的配速,应该可以在5刻钟之内完赛了。

西瑟端纳(塞西(Cecil) Henry Polhill-特纳)和Arthur端纳(阿瑟 T.
Polhill-特纳)的老爹是元帅,又是郡长。他们出身于高贵和拥有的家园,前途亦按当时的价值观有所安排:三弟腓德理承继家产,老二西瑟当骑兵,老三
Arthur当家庭助教。固然家人都信教耶稣,但她们与一般年青人一样,喜爱运动和各类东西,对信教提不起兴趣。

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三哥西瑟采纳家人的布置,进入军事,是骑兵军人,又得过足球奖章。四弟Arthur要西瑟天天最少读一两节圣经,西瑟即使很不甘于,但也照做了。他的思辨转变得很慢,但态度真诚,没间断地惦记生命问题。

赛道英姿

本来自从他独自参预“中国宣教士聚会”后,他就决定去中国传福音。两次他到德意志旅行,在列车上决定降服归主,“从那天最先,天天喜乐”。自悔改后,西瑟有一种引人注目感觉,神并非要她稳步地爬上空军元帅的高位,而是要他前赴中国宣教。曾有一位长老极力劝她留给,原因是骑兵队很快就有机会遣往印度,在这边也可以作过多宣教工作。而她大伯白HenleyGraff也阻止他,但西瑟毅然放下了提拔的时机,却远征中国河北,后来居然深切西藏禁地。

当自己咬紧牙关跑进1912奥运会重点育场的时候,心中早已没有困苦奋斗的心绪,只求顺利完赛,冲过(更准确的乃是挪过)终点的说话,看到了计时器上正好度过4:57:00(最终的净时间是4:56:47),高举双手,在心底中为温馨欢呼了一小下。在被志愿者戴上完赛奖牌的少时,感觉依旧挺不错的,好像在此以前痛苦的后半程都未曾暴发同样。

当戴德生回国时,西瑟约他会见,戴德生指出一起为这事祈祷。再过了一段时间,端纳家举办了一个家庭聚会,司米德也列席。端纳两兄弟与她祈祷交通,二人在这一次大团圆里肯定神是呼召他们到中国服侍,于是写信给戴德生。一次相会后,内地会正式选择他们为宣教士。

走出训练场,接过志愿者递来的水壶和完赛食品袋,赛后的训练馆外场气氛似乎狂欢,但心急赶火车的自身却无形中感受,匆匆换好衣服,淋浴也来不及,随手抓了一个大红袍卷,就着可乐一边走一边吞了下去。

西瑟端纳 长时间在中国西北工作,曾长远西藏传福音,与夫人在五遍暴乱中几乎丧掉生命,要回大不列颠及北爱尔兰联合王国休养。纵使身体不佳,仍七次到中华传福音,且几遍比一次时间长;终年80岁。

用作微胖界的一名业余跑者,就如此成功了祥和的首马,二零一八年开班斯马重复设计赛道,重复的赛段将消失,跑起来应当更为激动吧。再见斯马,我还会回到的!

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4、阿瑟·端纳 Arthur T. Polhill-Turner(1862-1935)

赛后与友爱战绩合影

西瑟端纳(Cecil Henry Polhill-特纳)和阿瑟(Arthur)端纳(阿瑟 T.
Polhill-特纳(Turner))的大伯是少校,又是郡长。他们出身于高贵和具备的家园,前途亦按当时的思想意识有所安排:表弟腓德理承继家产,老二西瑟当骑兵,老三
阿瑟(Arthur)当家庭教授。即使家人都迷信耶稣,但他俩与一般年青人一致,喜爱运动和各样东西,对信仰提不起兴趣。

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亚瑟(Arthur)采用家人的配备,进入三一高校读书。亚瑟(Arthur)·端纳即使掌握自己将来会当牧师,但她的生活丝毫不检点,他爱赌马,打牌,跳舞,直至在慕迪布道会中,他才真正决志。

跑步软件的斯马记录

1882年二月,来自美利坚合众国的布墨家慕迪来到,巴黎综合理工学校内贴满海报。校内各人心里都看不起他,认为她没有受多少教育,竟敢向高等学府的研究生传讲耶稣;但是,为了凑热闹,
阿瑟(Arthur)依旧与同学一起去了。

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一周既过,慕迪在团圆中向会众呼召:“来相信福音,心中留下一空处给神。”然后引导会众唱诗:“像本人如此,罪孽深重……救主耶稣,我来,我来。”很六人答复呼召,有200两个人,其中一位是
阿瑟(Arthur)端纳。

完赛奖牌正面

从此,他到底与马、牌、舞断绝。他是校际运动的意味选手,他仍努力学习和移动,但他目的是藉此见证基督。在七杰中,阿瑟·端纳是第一个蒙召往中国的。他直接在浙江传福音,辛丑拳变与革命期间,他都在炎黄。从来在陕西传福音。66岁退居二线,1935年逝世。

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5、何斯德 Dixon Edward Hoste(1861-1946)

完赛奖牌反面

何斯德(Dixon EdwardHoste)的父兄威廉(威尔(Will)iam)是三一高校的毕业生,因慕迪的讲道而灵性复兴,心里火热,希望三弟也归向主。何斯德是军官,为着提拔和将来而使劲。春季里,两兄弟同时回家渡假,慕迪的布道团刚好从瑞典皇家理工、瑞典皇家理工到布莱顿(Leighton)。威廉认为这不是突发性的,希望四弟也参加布道会。不过何斯德一贯不肯去,到了第四晚,才在威尔(Will)iam的威严语气和强迫下赴会。会中,神呼召他悔改,他已听过这类消息不下100次,但这一次她的心不再刚硬了。

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悔改后的两周,何斯德充满与基督同在的提神和喜乐。他意识有一股力量推进他,要她为福音事奉一生。何斯德受戴德生的影响很深。当他正考虑宣教工场的时候,戴德生写的小册子深深地震撼了他:“中国三亿八千五百万全员(这是顿时的人头数量,现时是跨越十亿)在死荫幽谷中,没有机会接触福音,回头想想我们司令员的指令,‘往普天下去,把福音传给万民。’……面对成群走向灭亡的人,仍能袖手观望吗?”中国也起头成了他的承负。

完赛回想胸罩衫

她控制退伍到天涯海角宣教,并将这决定告诉四伯,以为三叔能体谅。岂料当校官的二伯一口拒绝,认为他只是初信,情绪的火热会转瞬即逝。

1883年十一月,他收到叔伯的一封信,说假如他还想去海外传道,他不会阻碍。那不啻是神对他煞是清楚的启迪,于是写信给内地会,得内地会接见。可是,戴德生在他的热心上浇冷水,强调在中华办事的危殆和孤寂,及可能遭到当地西人及中国人的排斥。戴德生要她忍耐祷告,安静等待。在返家的路上,何斯德清楚灵里深处的渴望
─ 到中华去。

1901年被选为内地会董事会执行主席,1903年接替戴德生为该会总总裁,领导差会逾30年。1935年离休后仍留在中国。1944年被扶桑人拘禁,45年才假释回国。他在神州住了60多年,是七人当中最长寿的一位。1946年六月在伦敦(London)逝世。

6、章必成 Montagu Harry Proctor Beauchamp(1860-1939)

章必成(Montagu 哈利 Proctor
Beauchamp)的父大姑是敬虔的基督徒,向来关注内地会的事工,更期待他们的家中有一人能蒙呼召到塞外宣教。章必成是我们庭中的三子,大叔是男爵。自少他就在基督教活动和敬虔的氛围中成长,但他却徒有基督徒的表面而无属灵的实质,对信教却一向不冷不热,与此外学生平等,喜欢划船和各种活动。他的好友司米德和施达德先后灵里复兴,二人都为她祈祷。慕迪来华盛顿圣路易斯分校布道,章必成亦得着复兴,决志献身事主。

在慕迪布道会真正信主后,他也曾一度软弱。幸好,那只是短跑的图景,退后相反叫他更迈向前,将来她更爱主!而神也就分选了他成就他所托负的重任。三回,他无意看到一本小册子《一个惊叹而实事求是的故事》,以寓言形式把宣教地区的需要描写得丝丝入扣,章必成看后深受感动,好像是本着她的一个挑衅。章必成的四姨对外甥决定去中国感到分外满面红光,她鼓励外甥作宣教士,且“不但要去,同时要说服其外人一起去”。

章必成不只放下了全球的分享,他更遗弃了大笔财产。当她在中原宣教的时候,英伦的大哥,由于尚未子嗣继承业务,想给章必成大笔财产,但规则是要他舍弃中国,吐弃宣教,回大不列颠及英格兰联合王国打理房地产业,章必成毅然拒绝了。他宁愿镇过镇、村过村,费劲地旅行布道。一次她依然在炎炎的气象中,和戴德生走了近一千里路。他爱中华的由衷,甚至感动了外甥,后来外儿子长大了,也插手中华内地会,而他自己也就是死于外甥的宣教站──中国宝宁。

她心爱劳苦的旅行布道,足迹一次神州。义和拳乱时曾一度回国,在大英帝国按立为牧师。1935年后再也归来中国传道,至1939年在其子(亦为内地会宣教士)的宣教站宝宁逝世。

7、凯瑟 William Wharton Cassels(1858-1925)

威尔(Will)iam凯瑟(威尔iam Wharton
Cassels)是圣约翰(约翰)大学的毕业生,司米德的学长和挚友。大学毕业时,他已决定舍己事奉主。最初当英帝国国教的副牧师,热心布道,特别是在贫民中劳作,然则 神让她看见她的作坊并非英帝国,而是短期的海外。自从她深感海外宣教的呼召后渐渐地领略 神赐他的负担是中国。未几,更写信给戴德生,表示乐意去中国。

但她要往中国的决定,很快就惨遭考验。凯瑟的阿妈掌握那新闻后,分外悲怆,因为她的六个外甥,只有凯瑟一个留在英帝国。她去信戴德生,要求她绝不收取凯瑟。戴德生答应绝不怂恿他。1884年2月最后一日,戴德生与凯瑟一起祷告。翌日答案来了,凯瑟收到姑姑的信,结果是神自己挪开了这一个障碍,信中告知戴德生:“显明他觉得去中国宣教是她的责任和义务,这条路已经够勤奋;假如自身再说阻止,那自己不就成了神好外甥的坏姨妈?神已带领他走上这条路,虽不合我的意思,但我必须跟上。愿神赐福他,也祝福你们的干活。”

凯瑟先在新加坡工作,后在炎黄西部新教区当监督,一直很少离开中国。七人当中首先离世,1925年返天家。

  2018年3月11日